髙橋保行著「ギリシャ正教」（講談社学術文庫　講談社　1980年）の中に、次のように書かれているのを読みました。

神の力と働きに人があずかり、神と交わりを持つとき、はじめて人間とよばれうるものとなるというギリシャ正教の人間観は、ただたんに創られたまま、あるがままの形で存続するだけでは人間とは考えないことを意味する。これは、すでにみたように、人間の生死の問題を、肉体や霊魂の生死という現象面からでなく、人間と神の関係から解こうとするからである。ギリシャ正教の世界で、人の生死の判断を究極的な意味においてくだすときには、過去においても、現実においても、人が神の力と働きにあずかっているかいないかが基準とされるのである。
　ここで問題となる人間の創られたままの形と、人間が神との交わりの中に生きつつあるものとなるという過程の関係を、表信者聖マキシマスは、創世記の中の像と肖という言葉にみいだしている。われわれの像と肖に似せて人を創ろうという神の言葉から、聖マキシマスは、人間の創られたままの形を像、創られた人間が神の力と働きにあずかり、神との交わりの中に生きる過程を肖と解釈するのである。この解釈は、人が人とよばれるには、神の力と働きの中に生きつつあるというプロセスをもっていなければならないことを意味する。霊と体が存続するだけではなく、神に向かって生きつづけるという上昇のムーヴメントがなければ人間とはよばれないのである。
　この世に生まれてくる者はすべて神の像をもっているが、肖はこの世に生きるときに、人が神との交わりにより、自分の意志と力で自分の中に築きあげてゆくものである。生まれながらに与えられている像と肖のうち、像は人間がどんな人生を送ろうが消えないが、肖は人が意志と力により自分の中にとりいれなければならない。像と肖は、共に神の恩恵により与えられるが、肖のほうは人生の途上で、人がみずからの中に神との交わりにより形成するものである。
　人が自分の意志と力で神の肖をとりつつ生きるとき、はじめて神の像と肖をもつ総合的な人間が生まれる。

髙橋保行著「ギリシャ正教」（講談社学術文庫　講談社　1980年　p.258）

先の投稿との関連ですが….生まれながらに「アブラハムの子孫」という意識だけでなく、アブラハムの祝福を継承するものとして生きる、「神との生きた関連性」がなければ、確かにアブラハムの子孫である事実は事実だけれども、その実が残らないのだろうと思います。

何を見ているのか、何を感じているのか、何を伝えたいと思っているのか….

心に思い浮かぶ思いを全て書き記すことも、表現することも出来ないように思いますが、それでも分かち合うために書き残す努力を忘れないでいたいと願っています。

　そこでヨハネは、洗礼(バプテスマ)を授けてもらおうとして出て来た群衆に言った。「毒蛇の子らよ、差し迫った神の怒りを免れると、誰が教えたのか。それなら、悔い改めにふさわしい実を結べ。『我々の父はアブラハムだ』などという考えを起こすな。言っておくが、神はこんな石ころからでも、アブラハムの子たちを造り出すことがおできになる。斧はすでに木の根元に置かれている。良い実を結ばない木はみな、切り倒され、火に投げ込まれる。」
（ルカによる福音書3章7-9節）

　「我々の父はアブラハムだ」意識は、形は違えども今日のクリスチャンの中にも全くない（他人事）とは言い切れなくなることがあるように思いました。

　先の投稿のテーマ「神のかたち」も繋がってくるのですが、どんな生き方をすることが神さまの御心にかなうのか。バプテスマのヨハネの表現を借りれば「悔い改めにふさわしい」、「実を結ぶ」生き方なのだろう思います。

　自分は選ばれてる。

　自分は救われてる。

　自分は神に愛されている…。

　…..だから、自分の思い通り、何でも自分の好きなように生きるということではなく、神のために生きる人生を求め続け、失敗したり、挫折したりしながら、それでも主を求め、仰ぎながら生きてくことが大切なのだと思うのです。そういう意味で、バプテスマのヨハネのことばが心に響いてくるのを感じる時でした。

少しだけ、ほんの少しだけ心に余裕があるなら、あっと言う間に過ぎて行く時間の流れの中で（季節の移り変わりの中で…）立ち止まって、目を上げて咲き誇る花に目を留めることもできるのだろうと思います。あまりにも急ぎ足で過ごしていると、目の片隅には映っているのでしょうが見過ごしてしまう「今」があるような気がするのです。

　”Carbon fast”という言葉を耳にしたことがありますか？
日本語の訳が確立していないほど、ひょっとすると耳新しい響きかもしれません。直訳すると「炭素断食」となりますが、ここではカーボン・ファストとカタカナ表記をしておきたいと思います。

　日本でも2016年に紹介されていましたが（それ以前には耳にしたことがありませんでした。）
　アングリカン・コミュニオン環境ネットワーク（ACEN）がレントの期間に実践するカーボン・ファスト（the Carbon Fast for Lent)というカレンダーを作成しました。

　このカレンダーはレントの期間の40日に合わせて、エネルギーや水の利用、ごみや移動を減らすことによって環境に対する負荷を減らす、また食べ物が環境に与える影響について配慮することができる40の実現可能なステップと取り組めるようになっていました。

　背景にあるのはやはり環境への配慮なのですが、地球温暖化に対して40日で解決を見ることはないとしても、小さな変更の積み重ねが広がることで大きな結果につながって行くということは言えるでしょう。塵も積もれば山となるです。

　聖書が告げる大きな視点で物事を見つめるならば、神さまが造られたこの世界を管理することが人間に託されている。この世界を管理することは人間がなすべき信仰の業だと思います。
　またそれは、この地球を美しい星として、子孫にも残して行くための責任が一人一人に委ねられているという事も繋がって行くでしょう。

　歯を磨くときに水道を止めるとか、シャワーの時間を短くしてみるとか、ごみを減らすことに取り組んでみるとか、車ではなく歩いてみるなど日常の中で取り組める小さな変化が、未来に変化をもたらして行くとしたら、ちょっと考えてみる時間をもってもよいのではないでしょうか？

　Wikipediaの「四旬節」の項目の中にある「四旬節中の慣習」には「四旬節では伝統的に食事の節制と祝宴の自粛が行われ、償いの業が奨励されてきた。伝統的に、四旬節の節制は、祈り、断食、慈善の3点を通じた悔い改めの表明と解される。現在の多くの西方教会の教派では、そのような伝統的な考え方を否定するわけではないが、神に対しての祈り、自分自身に対しての節制、さらに他人に対する慈善の3つが四旬節の精神であるとして教えられている。現在でも一部の信徒たちが娯楽の自粛や慈善活動への積極的な参加を行っている。」と書かれていました。

　もっとも、やんわりと「そのような伝統的な考え方を否定するわけではないが…」と書かれていますが、今日の多くの福音派の中ではこのような考え方はあまり強調されることはないように思います。
　しかし、このキリスト教の伝統を思いめぐらして、レントの期間をどのように過ごすのかを考えてみることは有意義なことではないかと思います。
　もう少しだけ付け加えると、イースターには洗礼式が執り行われ、そのための準備期間でもあったという事も「悔い改めのシーズン」としてのレントの意味があったという事です。

　イエス・キリストを自分の救い主と信じた人が、イエス・キリストの復活を記念するイースターの朝に洗礼が執り行われるまでの魂の準備期間でもあったという事です。
　そして、それは既に洗礼を受けた人々にとっても、もう一度、その恵みに立ち返り、心を主に向ける期間でもあったという事です。

　今年のレントが特別な期間となることを願っています。

　

　

　今年も、2月17日の水曜日からレントの期間に入ります。
日本語では「四旬節」とか「受難節」とか「大斎節」のように呼ばれますが、灰の水曜日からイースターの前日までの日曜日を除く40日間を指しています。

　この期間の典礼色の「紫」に象徴されているように、この期間は「悔い改めのシーズン」と位置付けられています。全体で日曜日を含めると46日間ですが、この悔い改めを強調する（イースターに向けて心を整える、自らを省みるシーズン）期間の中にあっても、日曜日は「小さなイースター」として週ごとに主イエス・キリストの復活を喜び祝う「喜びの日」だからなのですね。

　一年の中で「イースター」という特別な日には、主イエスの復活を特に喜び祝います。しかし、同時に毎日曜日もまた、私たちは主イエスの復活を喜び祝うのです。大きなイースターと小さなイースターの祝いです。

　今年はどのようなイースターを迎えることができるでしょうか？
今から楽しみにしています。